最近,日本首相对中国进行了一次成功的访问。最后一站是山东曲阜,曲阜是孔子的故乡。福田康夫饶有兴趣参观了孔庙等历史景点,还泼墨挥毫写了“温故创新”发人深思的题词。
　　一衣带水的邻国，对具有悠久历史的儒家文化能如此得心应手的解说，这确实是难能可贵的。对比之下,有些国人对宗教文化,似懂非懂,一知半解。这易犯基本的常识性错误。说的具体点,你听听上海广播电台前几天调频故事节目是这样播讲:“从前有一个地方,这个地方有一座大山,山里有一个庙,庙里有个和尚……。”明眼人不难察觉,
　　原以为这是讲故事朋友的口误。可是，几天下来，不止一次这么讲,而且有男有女一起嬉笑自若的讲；这就引起笔者的注意，倒要问问几位讲故事的朋友:“庙里真的有和尚吗?”
　　答案是明白无误的否定，庙里只有道士，不会有和尚,因为这涉及宗教的界定，寺归寺，庙归庙，是二股道上跑的车。合二为一是不允许的。讲故事朋友如果不信，你可以抽空到老城隍庙实地考察一下,便知真假，庙里决不会找到双手合十，六根清净的僧人，在此落脚。顺便说一下，庙是为祭祀当地乡里历史上的精英人物名垂千秋而兴建。山里有寺不假，山里有庙则是经不起推敲，站不住脚跟的。
　　记得童年上学读书。有一次老师在课堂上专门就此明确指出，寺与庙是二个概念。从属二个教会，二者不能相混，否则要闹出笑话。老师一脸严肃的教诲，给我小小心灵留下了难忘的印象。时隔半个多世纪仍能简而言之，如数道来，寺和庙至少有十个以上的不同。
　　一、国籍不同。寺院从属佛教，产自印度,汉时传入中国,鼎盛于唐。庙宇从属道教，正宗国产，在佛教传入中国之前，己在民间传播。
　　二、经文不同。佛经是印度文，也称梵文，难啃难懂。道经用的是汉语，最多夹有文言文，不难心领神会。
　　三、始祖不同。佛教始祖是释迦牟尼。道教始祖人云亦云，是画符出名的张天师。其实还可以上溯几个朝代。
　　四、名称不同。寺称禅寺，寺院。庙则称道观、庙宁。
　　五、称呼不同。寺主称方丈，道主称道丈。小和尚叫小沙弥，小道士叫小道童。
　　六、规模不同。这早指占地面积，寺院数倍于庙宇。
　　七、标识不同。寺院外墙为黄色居多,屋顶琉璃瓦顶，上写“佛法无边”或″佛光普照”,庙宇外墙红色为主。屋面盖有仿制的秦砖汉瓦,屋顶是双龙抢珠图案。庙门口竖有二根旗杆，杆端有二个斗拱，上写“国泰民安,风调雨顺″吉祥语。上海老城隍庙原有一对旗杆，毁于文革，庙大门叫庙门，寺大门称山门，古已有之:“先进山门为大”源出于此。
　　八、供奉不同。寺内供奉以佛为主，常年香火旺盛。庙内只有菩萨几尊，且道行短浅。除了过年过节外门可罗雀善男信女不多。
　　九、服装不同。和尚穿僧服，戴僧帽，穿僧鞋。道士穿道服,戴道帽,穿道鞋，款式二样，易于识别。
　　十、生活方式不同。僧人饮食三餐素斋，独善其身，朝钟暮鼓，诵经拜佛，与世无争……。道士就没有这么多清规戒律了。
　　其它不同。诸如佛事、法器、音乐等等，二者各异。与寺院并列还有尼姑庵，专为看破红尘的女性打造的。道观就望尘莫及了。令笔者百思不得其解的是，孔子是儒家文化的创始人。各地遍设文庙、夫子庙。纪念孔子。惟独浙江在萧山凭山而新建的“杭州文化园”展出内容，则给人有儒、释、道“三教合一″的感觉。如此这般抬高孔老夫子的儒学身价地位，这在宗教理论上能一票通过吗？实践操作上能被世人所接受吗？看来这有待宗教界中外人士和学者名流来破解
　　了。
　　行文到此,笔者自认才疏学浅,“寺、庙区别”会漏遗不少,但有二点是可以肯定无疑的。
　　第一、建国半个多世纪来,历史已经证明并将继续证明,在党的领导下,我国的宗教政策和民族政策一样,是举世公认的。经得起时光倒流和与时俱进的鉴定。
　　第二、这就是本文的命题“庙里哪有和尚”,引经据典讲“庙里确确实实是没有和尚的”。旨在弘扬宗教文化，而不指向任何个人。(徐汇区枫林侨眷  邵启金)